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发布日期：2024-11-07 09:10 点击次数：172
（原标题：江山与共：辽金历史文化的视觉盛宴｜不雅展）
苏皖皖/文 “寥若辰星黄图绕帝畿，幽燕从古奠丕基。辽金事去千年久，剩有斜阳似旧时。”辽金历史尘封已久，辽博这次展览通过贫瘠一见的辽金关联文物，带不雅者走入那极具他乡风情的历史之中。
初兴风土：契丹女果然文化最先与特色
《金史·世纪》纪录:“金之先，出靺鞨氏。靺鞨本号勿吉。勿吉古肃慎地也。元魏时，勿吉有七部：隋称靺鞨；唐初，有黑水靺鞨，粟末靺鞨。”女真族兴于白山黑水之间，是中国最迂腐的民族之一，最早可追念到尧舜时期，其时叫“肃慎”。契丹当先崛起时，以游牧和狩猎为主要经济行为，契丹天子每年凭证季节的变化，到不同的场地进行游猎和寻查，处理国度事物，历史上称为四时捺钵。女真东谈主其后袭取了辽的这一轨制体系。
四季山水图·春
四季山水图·夏
四季山水图·秋
四季山水图·冬
捺钵为契丹语，意为行在，犹汉语之行宫、行营、行帐，通行于辽、金、元三朝，尤盛于辽代，其本意指的是移动的帐篷、营地或行宫，后缓缓演化为指代天子进行的四季狩猎与渔捞行为。
辽朝天子捺钵，有后妃、百官同业，其间举行南、北臣僚会议，笃定国度大事，是以捺钵不错视为流动的最高职权机关，是辽代政事轨制有异于别朝的显赫特色。四时捺钵是游牧、渔猎文化在政事范围的一种独特阐明，体现了其时总揽者的国度措置的情势和对天然环境的妥贴策略，极富民族特色和历史文化价值。
龙戏珠纹鎏金铜 内蒙古博物院馆藏
女真东谈主的游猎文化和契丹东谈主世代相承，金熙宗曾下诏：“自金四时游猎，春水秋山，冬夏纳钵”，契丹天子每年会凭证季节的变化，到不同的场地进行游猎和寻查，处理国度事务。
镶玉银鞓蹀躞带/鞧带 辽（ 916-1125 ） 蹀躞带长 56-61 厘米 宽 1.6 厘米、鞧带下垂部分长 80 厘米 全长 320 厘米
内蒙古奈曼旗辽陈国公主墓出土 内蒙古自治区文物考古磋磨院藏
鞧带，垂挂于鞍部背面马腹两侧。统共这个词器用以薄银片代替革带，且集满来自西域的和田好意思玉作念粉饰。可是银带硬，玉石千里，不适合畴昔生存中使用，是专为随葬制作的明器。
“海东青”鎏金铜饰 辽 内蒙古阿鲁科尔沁旗辽耶律羽之墓出土 内蒙古自治区文物考古磋磨院藏
辽灭渤海后，居住在松花江杯流段，今松原之东的黑水东谈主群被称为生女真。完颜部即生女果然一支，首长完颜阿骨打搭伙了女真各个部落，于115年建立金国，金国最强盛时，所辖之地北至大兴安岭，东北至鄂霍茨克海及日本海，东南抵鸭绿江与高丽相邻，西达陕西西北与西夏接壤，南以淮河和大散关与南宋分届，女果然崛起和金朝的建立是中国历史上的一个障碍改造点。
契丹石俑 辽 内蒙古巴林左旗辽韩匡嗣墓出土 内蒙古自治区文物考古磋磨院藏
契丹石俑 辽 内蒙古巴林左旗辽韩匡嗣墓出土 内蒙古自治区文物考古磋磨院藏
学唐比宋：辽金对华夏文化的袭取和吸纳
辽金在政事经济轨制上充分鉴戒和给与了隋唐以来的华夏传统。辽朝开国后，缓缓消解契丹传统的部族体制，向中央集权制过渡。女真早期现实勃极烈制，这是金太祖完颜阿骨打在1115年建立大金王朝时创立的，即由少数高等官员合议制决定国度计较，辅佐天子决议，同样于明朝的内阁轨制。
在攻取辽、北宋时，女真东谈主将所获出行仪仗、典籍典籍、礼乐器用等一谈运归国都，开国礼法一运行就“参用辽宋”，辽金文化对华夏文化的吸纳，源自其对华夏正宗的深度招供，充分体现了中中文化的劝诱性和搭伙性。
玉册残块（契丹小字、汉字） 辽 辽宁省文物考古磋磨院藏
双鹿纹鎏金银饰 辽 辽宁彰武向阳沟二号辽墓出土 辽宁省文物考古磋磨院藏
鎏金银箭衣饰 辽 辽宁彰武向阳沟二号辽墓出土 辽宁省文物考古磋磨所藏
《猛虎图》壁画 辽 敖汉旗博物馆藏
按出虎水（今阿什河）位于黑龙江省南部，是黑龙江支流松花江的南岸支流，是女真族的发祥地。女真语“按出虎”的预见是“金”，是以称为金源。金源文化是女真文化融入汉文化的复合文化，是女真文化和汉文化其他民族文化相交融的后果。清东谈主龚显怀赞谈：“金源魁儒硕士，娴雅风致，殊不减江之南东谈主物。”金源文化为北雄南秀，景象万千的中中文化加多了新的活力，丰富了多元一体的中中端淑。
引马出行图壁画 辽 辽宁阜新平原公主墓出土 辽宁省博物馆藏
六尺铁车輨 （金 1115-1234 ）黑龙江克东县古城出土 黑龙江省博物馆藏
辽代陶瓷包含多种文化身分：一为契丹文化身分，如穿孔类鸡冠壶、穿带扁偏执皮条、皮扣粉饰，脱胎于契丹民族游牧时使用的皮革具；二是汉文化的身分，辽代陶瓷工匠主要来自河北等华夏朔方地区，其家具种类、烧制工艺、器型纹饰等受到了唐宋邢窑、定窑的影响；三是由于辽国长久掌控着丝绸之路东段，辽瓷中也不乏西域身分。
白釉盖盒、白釉盖罐 辽 辽宁凌源小喇嘛沟辽墓出土 辽宁省文物考古磋磨院藏
耀州窑青瓷飞鱼形水盂 辽 辽宁北票水泉辽墓出土 辽宁省博物馆藏
金代瓷器基本袭取了北宋和辽代的瓷业体系，原辽代总揽区的缸瓦窑、江官屯窑、龙泉务窑等窑场，仍无数烧造瓷器。原北宋总揽区内的瓷窑在资格了宋金之交的战乱后，除汝窑外，定窑、磁州窑、钧窑、河津窑等在原有的基础上有所发展。在制法上，叠烧法在朔方地区的金代瓷窑中较为流行，具就怕期特色。
“王兴”款绿釉盆 金 辽宁辽阳江官屯窑址出土 辽宁省博物馆藏
白釉褐彩诗文卵形枕 金 山西太原双塔寺街出土 山西博物院
三彩釉印牡丹双蝶纹海棠盘 辽 辽宁新民巴图营子辽墓出土 辽宁省博物馆藏
凤鸟形琉璃构件 辽 辽宁医巫闾山古迹群新立古迹出土 辽宁省文物考古磋磨院藏
鎏金银冠 辽 辽宁凌源小喇嘛沟辽墓出土 凌源市博物馆藏
云龙纹大铜镜，镜背以细线刻双龙绕钮遨游，线条强盛有劲，双龙神色开畅活泼，是辽代铜镜的经典之作。
云龙纹大铜镜纹饰线图
宋辽交聘：榷场买卖促边际通商
宋辽之间很早就有了边际通商。即使在两边战役技巧，榷场（宋辽金元时期位于民族政权交壤地区所设的通商阛阓）也并未废罢。受到政府严格管控，政府通过建树榷场来监管买卖行为，征收商税，并限度货品的收支口。榷场买卖的历史不错追念到公元前十世纪，握续了三百多年，直到公元十三世纪后期实现。
《熙宁使契丹图抄》是宋朝派往辽朝的使臣沈括转头后向朝廷上报的我方撰写的“语录”，即使臣阐明在辽朝应付的情形及在辽境的所见所闻。其中写谈：“永安地宜畜牧，畜以马、牛、羊，草宜荔挺、臬耳，谷宜粱荞而东谈主不善艺。四月始稼，七月毕敛；地寒多雨，盛夏重裘。七月陨霜，三月释冻。”
鎏金双龙纹银扞腰 辽 辽宁建平张家营子辽墓出土 辽宁省博物馆藏
八葵口式铜洗 金 黑龙江肇东西八里出土 黑龙江省博物馆藏
《辽史》中“宋遣使来谢”“宋遣使来贺”等记录颇多，宋辽交聘互动时常，相互遣使跳动六百次。宋辽使节时常来回起到了加深了解、澌灭隔膜、爱戴和平相干的作用。宋代诗东谈主苏领在《和过打造部落》中写谈：“汉节流程东谈主兑看，忻忻如有慕华心”，以此形容出使的心情。
兽面纹琉璃瓦当 辽 辽宁省文物考古磋磨院藏
花斑石 辽 辽宁省文物考古磋磨院藏
银文房四宝 辽 内蒙古敖汉旗新惠镇英凤沟七号墓出土 敖汉博物馆藏
铜坐龙 金 北京宣武区白纸坊金墓出土 都门博物馆藏
二十四孝故事陶塑（部分） 金 山西稷山县马村金墓出土 山西博物院藏
契丹东谈主可贵琥珀。据《辽史》纪录，契丹与西域各地保握着邃密的往返，来自大昌、龟兹、于阗、大食、小食等国的使臣至契丹孝顺琥珀等物。生产于波罗的海的琥珀材料，经活跃于西亚、中亚的商东谈主之手，沿草原丝绸之路运抵辽境后，经中国工匠之手融入中国纹样和文化身分，变成了具有场地特色的琥珀粉饰品，从中可见辽代与西域各族的商贸、文化往返。
叠胜琥珀盒 辽 辽宁阜新红帽子辽塔地宫出土 辽宁省博物馆藏
覆叶形琥珀饰件 辽 辽宁新民巴图营子辽墓出土 辽宁省博物馆藏
荷叶式琥珀饰 辽 辽宁新民巴图营子辽墓出土 辽宁省博物馆藏
榷场买卖中，宋向辽输出的主要有香药、犀象、茶、苏木、漆器等商品；辽向宋输出的主要有银钱、布、羊马、稾驼。此外，辽与西夏、西域诸国和吐蕃各部也都保握着榷场边市或朝贡买卖。金代，榷场买卖范围扩大，金向南宋输出丝、绵、绢、解盐、药材等；南宋则输出茶、布、木棉、象牙、玳瑁、香药、生姜、陈皮等，茶为巨额。《萍洲可谈》卷一记叙说：“先公使辽，辽东谈主再会，其俗先点汤，后点茶，至饮食亦先水饮，然后品尝以进。”
龙纹银盒 辽 内蒙古巴林左旗盘羊沟墓出土 赤峰博物院藏
龙纹瓦当 金 金上京古迹出土 黑龙江省文物考古磋磨所藏
龙纹滴水 金 金上京古迹出土 黑龙江省文物考古磋磨所藏
陶兽头 金 吉林长白山神庙古迹出土 吉林省文物考古磋磨院藏
陶兽头 金 吉林长白山神庙古迹出土 吉林省文物考古磋磨院藏
陶凤鸟 金 吉林长白山神庙古迹出土 吉林省文物考古磋磨院藏
青铜饰件 金 吉林长白山神庙古迹出土 吉林省文物考古磋磨院藏
漆木双陆棋 辽 辽宁法库叶茂台七号墓出土 辽宁省博物馆藏
礼乐顺序：仪仗轨制承前朝
辽金在礼法方面袭取了唐代以来的传统，辽立国后，尊用华夏礼节，宗庙、车服，礼乐等礼治顺序缓缓笃定。辽灭后晋时，将其宫廷雅乐器物运至中京，进而给与了无数华夏地区的音乐元素。
宣化辽墓《百戏图》
辽代音乐种类，既有“国乐”，即传统的契丹音乐，又有继雅乐承和鉴戒隋唐和后晋的雅乐、大乐、百戏等。雅乐诗由318名乐师在辽廷册立大典中的乐舞。大乐是由2024名乐师作在辽廷迎宾、祝嘏等典礼中献技的乐舞。大乐融入了隋代的文舞、武舞，乐曲常用唐代的“景云乐”。雅乐、大乐，均为辽宫廷大型乐舞，有固定的程式和曲目。
金代 赵励墓《百戏图》
赵励生存的公元11世纪，北京城 资格了屡次政权更迭。他于辽代末年登第进士，其时的辽国政府给了他一个“书记省校书郎”的职位，推断应为最低阶品的从九品虚衔文散官。同庚，宋兵攻逼南京，赵励为避兵祸携家南归宋朝。其时北宋朝廷有计谋，辽地汉官归宋可于边境换授与在辽非常官职，赵励办理换官后尚未到宋京汴梁报到，即因居无定所意态消沉病逝。赵励墓出土了《百戏图》《备茶图》等紧密壁画。
金代 赵励墓《百戏图》
金代宫廷百戏主要用于宴请异邦使臣、元旦、肆赦大典、习惯类节日等不同场合。宫廷百戏的盛行。金代乐舞典礼式给与了解宋制，如雅乐有文武二舞，文舞名《保大定功之舞》，武舞名《万国来同之舞》。
内蒙古巴林右旗岗根苏木床金沟5号墓出土的《随从坐骑图》阐明的是随从、侍卫等养活主东谈主出行的图景。《仪仗车地图》由13东谈主构成仪仗，有两位手执团扇，上绘双龙图，一位手执伞，一位手执木杖，画面阐明的是出行转头的神气，其中团扇、伞、仗为典型的汉仗卤簿身分。
《随从坐骑图》
《仪仗车地图》
卤簿，是古代国度帝王紧要国是行为上的典章轨制，是集仪仗队，军乐团、跳舞扮演、车辆处事、交通安全、法式保卫等举座范围的成文轨制。辽代的卤簿承袭唐制，即“盛唐辇辂，尽在辽廷矣”。辽朝中期，即圣宗和兴宗时期，辽朝与宋朝通过认真缔缔盟约，实现了长久的战役景况，结为“昆玉之国”。该时期南北换取的大门已然掀开，辽东谈主大要更庸俗地学习和领受华夏文化。因此，看成彰显皇权至高性的卤簿，技俩束缚加多，问圣体仪、勘箭仪等礼节中均出现卤簿的身影。
瑞鹤祥瑞：群鹤遨游呈祥瑞
宋徽宗《瑞鹤图》绢本设色 纵 138 厘米 横 51 厘米，藏辽宁省博物馆
《瑞鹤图》在这次展览中重磅展出。
《瑞鹤图》创作于北宋政和二年（公元1112年）正月十六，碰劲上元节次夕，宋徽宗赵佶在东京汴梁的宣德门前不雅赏节日灯火时，一群仙鹤倏得翱翔空中，盘旋良久，最终缓缓向西北飞去。这一壮不雅景象让宋徽宗激昂不已，以为是天降祥瑞，当场回宫将这一幕绘图成画，即为《瑞鹤图》。
《瑞鹤图》在创作后资格了屡次流转。公元1127年，靖康之变，金兵攻陷汴梁后，宋徽宗被金兵俘虏北上，北宋腐化。《瑞鹤图》洒落民间，不知所踪；元代中期为胡行简保藏；元末明初僧东谈主来复曾在画上题跋；清朝乾隆年间被纳入皇家保藏，并备受诸帝厚重，钤有“乾隆御览之宝”、“石渠宝笈”、“宝笈重编”、“乾隆欣赏”、“嘉庆御览之宝”、“宣统御览之宝”等玺印，并著录于《石渠宝笈》续编之中。
入清内府前，《瑞鹤图》迤逦于元胡行简、明项元汴、吴彦良等东谈主递藏；清末末代天子溥仪随身佩戴《瑞鹤图》等字画珠宝欲伺机逃往日本，路过沈阳时为东谈主民目田军及苏军截获；1950年最终被送入东北博物馆（即今辽宁省博物馆）保存于今。
天然宋徽宗被评为“诸事齐能，独不行为君耳”的北宋末代天子，但后东谈主对其书道却唱和有加，其字体自称为“瘦金书”，后东谈主称之为“瘦金体”。宋徽宗是一个“不爱江山爱图画”的天子，他的翰墨在其时就受到东谈主们的追捧，致使少数民族政权的天子也以效法他的字体为荣。金章宗便是其中的代表之一。
金章宗瘦金体跋唐模本《女史箴图》
金章宗完颜璟（ 1168～1208 年，金朝第六位天子）建议尊孔读经，敕修《大金集礼》《新定律令命令敕条措施》《辽史》等书，剪辑文案奏章长达 2000 卷，并令将女真字直译为汉文，还条件侍卫亲军 35 岁者熟读《论语》《孝经》。他的瘦金体书道，与宋徽宗如出一辙。
不雅展攻略
1、参不雅预约：辽宁省博物馆取消线上实名制预约，免预约，免取票，不雅众可班师到馆，经安检后有序入馆参不雅。为确保文物安全和参不雅顺序，馆内不雅众流量达到瞬时承载量峰值时，将暂缓放行。
2、展览实质：《江山与共——辽金历史文化文物展》在辽宁省博物馆三层 20、21 号展厅。展览分为初兴风土——契丹女果然文化最先与特色；学唐比宋——辽金对华夏文化的袭取和吸纳；南北同风——多民族的共生与发展；文脉一统——多元文化的融聚与搭伙四个部分。
3、展览时候： 2024 年 9 月 29 日～ 2025 年 1 月 28 日。
图片 | 苏皖皖
排版 | 黄想琦
计算 | 尹莉莎